ما أعجب أن يعظك في السِّلْم وقبول الآخر من يداه ملطختان بدماء مخالفيه! وقلمه 

والغٌ في أعراضهم! وأفكاره تبدأ بإقصائهم وتنتهي بالتحريض عليهم!!

خروج الكلمات الرئاسية في المحافل الدولية من النمط الإنشائي ذي (المنعطفات 

الخطيرة) ! إلى بيان للمواقف والرؤى هو عمل صالح يسجل ل#مرسي وأمثاله

حين يصبح القضاء ذراعا باطشا للمستبد فعلى الدنيا العفاء !

لا أقبح من استحضار الطائفية عند عدمها إلا إنكارها عند وجودها 

بهجة

أحب العيد حين يجيء
مثلَك دائمَ البهجهْ

يُصبِّح بابتسامته
ويُمْسي ضاحكَ المهجهْ

يحدّثنا عن الأفراح
عذباً، آسرَ اللهجهْ

أنهجَك كان متبعاً
أم استرفدتَه نهجه؟!

قد عُرف بعض الأئمة رحمهم الله بحدّة اللسانِ، والغلظةِ على المخالف حتى في 

مسائل الاجتهاد فلا ينبغي أن تورد عباراتهم على أنها تمثل منهج السلف

لا ينبغي أن تكون أعيان الاختيارات الفقهية مقياساً لتدين المرء بل آلية الاختيار هي 

المقياس، فإن تخير بالهوى أثم وإن بنى على اجتهاد معتبر سلم

أنت للحب وللحب أنا 

عجبٌ ما يصنع الوجد بنا!

كم على شطّك من أغنية 

صاغها شوقي وقلبي لحّنا! 

في غد يسلو الورى عيدَهمُ

وبرسم الحب باق عيدنا !

من الناس من همه (التعبير) عن فكرته


ومنهم من همه (التعيير)، و(التغبير) على أفكار الآخرين!


مجرد (تغيير) المواقع تتغير به المواقف والدلالات

تعوذوا من سطوة الذنوب فإن العبد إذا بات أسير ذنبه بات بشرّ حال

رحيل

"أترحل؟

لا الصحب منك ارتووا

ولا امتلأت منكم المقلتان!

أترحل؟

والقلب بعدُ مشوقٌ

له لغة من هوى وحنان!"

فمن أين بعدك

دمع المتابِ

وختمُ الكتابِ

وسحر الزمانْ؟

وسجدةُ روحٍ

شكتْ من جروحٍ

وباتتْ تهدهدها دمعتانْ!

رحلتَ

وما ترحل الذكرياتُ

اللواتي نقشنَ ألوف المعانْ

هنا سُبحةٌ

وهنا سَبْحةٌ

وثَمّ دعاءٌ يهز الكيانْ

فيالحظات التقى والنقا

رويدكِ ..

هلا ثنيتِ العنانْ !

وهلا بقيتِِ

وإن ودَّعَتْ

سويعاتُ شهر الهدى والقُرَانْ!

هو القلبٰ

إنْ حَيَّ بالصالحاتِ

فكلُّ الليالي

إذَنْ (رمضانْ)

حين يشغلك الواجبُ الدعويّ العام في رمضان عن طول القيام وجَلَدِ التلاوة والذكر ثم 

تتفقدُ قلبك فتخشى أنك لم تحقق الإخلاص!! فأي كربٍ أنت فيه؟

لو بقي علماء ناسا يسخرون من مجتمعهم وعيوبه ما أنجزوا #رحلة_المريخلقد 

بحثوا عما يريدون لا عما لا يريدون فصنعوا الفرق

المغالاة في الديات كالمغالاة في المهور خلل يستوجب تقويما فكريا وتنفيذيا

ما من فاضل ولا عالمٍ إلا وعند غيره ما ليس عنده ولكن الناس تُعرف أقدارهم بما 


عندهم، لا بما ليس عندهم