ضعف أنصار الحق وعجزهم لايجعله باطلا وقوة أنصار الباطل وغلبتهم لا تجعله حقا

جوّد معاييرك ولاتبال بالضجيج

ليست المشكلة في أن تجدّد أفكارك ورؤيتك المشكلةُ في ألا يكون لديك شيءٌ ثابتٌ

يضبط حركة التجديد

أتعجبُ عندما أرى من يناقشُ حول موقف الإسلام من قضية ما ثم أجدُهُ يتجاوز كل

ماورد حولها من آيات وأحاديث فلا يذكر منها شيئا !

من أحمد نجم الوارث إلى أستاذي الكريم : سؤالين .. أرجو إفادتي فيهما .. حينما

تحين لك الفرصة .

أولاً : أيهما أصحّ مع التوضيح ، حفظ الله كتابه بنزوله باللغة العربية أفصح اللغات ،

أو حفظ الله اللغة العربية بنزول القرآن بها لكونه آخر الكتب السماوية .. أم كل من

 العبارتين تتخذ منحى آخر .

ثانياً : هل العقل محله القلب أم المخ ؟ قال تعالى : ( أم لهم قلوبٌ يعقلون بها ) الآية 

أما السؤال الأول : فلا ريب أن القرآن قد حفظ العربيةَ وأبقى لها مَتْنها وسَبْكها، فإن

قداسة القرآن وبقاءه محفوظا في الصدور جعل لغته حاضرةً باقية رغم تطاول

الأزمنة. فليست العربية من حيث هي لغة آمنةً من الانقراض والاندثار على شرفها

ومزاياها. ولكن لاشك أيضاً في أنّ العربية بما لها من مزايا وخصائص وجماليات

لها قدرةٌ على البقاء والمنافسة .

وأما السؤال الثاني : فالذي أراه أن العقل ( فعل ) وليس ( ذاتاً ) ، وإن شئت فقل

هو ( غريزة ) ، أي أنه كالبصر للمبصراتِ، فالبصر ليس جوهراً مستقلاً بنفسه،

وإنما هو فعلٌ معلولٌ للعين.

ولذلك لم يرد التعبير القرآني بالعقل مصدراً، بل جاء به فقط على صيغة الفعل : (

عقلوه ) ( يعقلون ) ( تعقلون ) . ثم يبقى محل السؤال حول متعلَّقِ هذه الغريزة

هل هو الدماغُ أم القلب ؟

وهي مسألة تحيَّر فيها الناس وكثر فيها الجدلُ ، وعامة الأولين على أن متعلقها

القلب، والعلم الحديث يُظهر أن محل ذلك الدماغ، ويبدو والله أعلم أن متعلقها الدماغُ،

ولكن لما كان القلبُ هو الذي يضخ الدم أي يضخ الحياة للدماغ لم تكن للدماغ حياة

إلا به ، فمن ثم صحت النسبة إلى القلب لأجل هذه الملابسة . وعلى هذا تحمل

الآيات الكثيرة التي ربطت العقل بالقلب .

وقد يكون لها محملٌ آخرُ هو أن اهتداءَ العقل مرهونٌ بتوفيق الله، وتوفيق الله إنما

يحلُّ على القلوب التي أخلصت له، فإذا حل بها توفيق الله اهتدى العقل للصواب.

فناسب أن يُنسب العقل للقلب لأجل هذه الملابسة.

والله أعلم

صُبْحانِ !

إذا ما الفجر حياني.. 
رأيتُ هواكِ يغشاني/

كأن الصبح حين يضيء.. 
يوقظ صبحكِ الثاني!/


فأغدو بين سحرهما.. 
سليبا مُدْنفا عاني/


سيغرب سحرُه لكن  
سيبقى سحركِ الحاني! 
 

يا موطني

رغم كل شيء يبقى الأمل في وطن أجمل :

 ياموطني لاتبتئسْ إننا

.. لنا مع الفجر النَّدِيْ موعدُ /

ياموطني هذا الهوى واحدٌ..


 وكلُّ هاتيك الأيادي يدُ

أخبري !

أخبري قلبك عني!

عن أحاسيسيَ.. عن سعدي وحزني

عن هواكِ المالئِ القلبَ وعن

 لهفة غَنَّتْ على أوتارِ فنّي

 هل درى قلبكِ عني؟!

جناية على العقل أن تؤطّره بإطار يَضِيق عن مداه الرحب...

وجناية عليه أكبر أن تتركه بلا إطار مطلقا!

بين صاحب العقلية الناقدة وصاحب اللسان الناقد فرقٌ

الأول يستقرئ ويستكشف ويحلل ويسدد

والثاني يستعجل ويثرثر ويشتم ويُفسد!

التغيير الناجح لا بدّ له من زكاء القلب وذكاء العقل

الاستغناء بالأول قصور

والاتكال على الثاني غرور

لك الله ياشهم يا (يوسفُ)

وأنت للحن الوفا تعزِفُ

تروم الحقوق وتأبى العقوق

وعن مذهب الصمت كم تعزف!

وتزرع في أعين النائمين

حكايات حرية تهتفُ

لك الله والله خيرٌ حفيظا

وإن جار قوم وما أنصفوا

سيُخرجك السجن رمزا كما

تخرج من سجنه (يوسفُ)

السجالات الحادة تعزز ثقافة (المناظرة) على حساب ثقافة (المشاريع العلمية البحثية

الجادة)
.
تعطيك الأولى بريق الشهرة.
وتمنحك الثانية ألق الخلود.

 

لنظام الأسد شبّيحة ونبِّيْحة!
أولئك يقاتلون الأحرار
وهؤلاء يقاتلون الأفكار
وفي كلٍّ خزي وعار

يا أنتِ يا حُلُماً يُرَاوِدُ خاطري

وحقيقةً تَمْتَدُّ عَبْرَ قَصائدي

يا أنتِ يا طَيْراً تَرَنَّمَ صادحاً

فأثارَ كَامِنَ لهفَتِيْ و مَوَاجِدي

كمْ زارَ طيفُكِ في الخيالِ مُسَلِّماً

 

فَمَنَحْتُهُ نَظَرَ المحِبِّ الواعدِ

و فرشْتُ مِنْ قَلْبيْ مِهَاداً دافِئاً 

وجَعَلْتُ مِنْ جَفْنِيْ غِطَاءَ الوَافِدِ