على الحزن كم نغفو! 

على القهر كم نصحو!

إذا ما مضى جرحٌ

تراءى لنا جرحُ! 

ولكننا رغم المآسي

 حثيثةً يغازلنا من 

خلف ظلمتها الصبحُ 

مشكلة القناعات العميقة أنّها تشوّه الحقائق ! فلا يكاد يرى المرءُ منها إلا ما يوافق 

قناعته !

إن اختراع الطباعة لن يكون نعمة مؤكدة مالم تصحبه ضمانات لحرية المناقشة لأن 

الزيف يمكن طبعه بالسهولة نفسها التي تطبع بها الحقيقة برتراند رسل

حبّ الوطن له حقيقة تتجلى في العمل لأجله وخدمته والتضحية من أجل حضارته 

وتقدمه، وتقديم مصلحته العامة على المصلحة الخاصة، ولحب الوطن أيضاً شكليات 

قد تتجلى في تعليق الأعلام أو لبس الشعارات أو ترديد النشيد الوطني .. وهي 

تجلياتٌ جميلةٌ، ولكن المفارقة أن يُعتبر التخلي عن هذه الشكليات ( خطأ كبيرا ) و 

(طعناً في الولاء والانتماء ) بينما لا تُعتبر سرقة المال العام وتقديم المصلحة الخاصة 

وتدمير المرافق والتقصير في الأعمال مشكلةً وطنية!!

آفة المجنون الكبرى أنّه يظن نفسه العاقل الوحيد !!
انتبه من هذه الآفة :)

الحنين إلى الأحياء تطفئه زيارتهم.. أما الحنين إلى الأموات فلا تزيده زيارتهم إلا 

اشتعالا!!

هدفي الكروي اليتيم أودعته مرمى فريقي! لاموني فقلت:


 شكوت إلى فلان سوء لعبي 

فأرشدني إلى لبس الخفاف

 وأخبرني بأن اللعب فن

وهذاالفن لايؤتاه حافي!

جَرْدُ المطولات وسَبْر الموسوعات سيماءُ علمٍ ضيعها ضجيجُ الحالات والتغريدات

رغم ارتباط الإعراب بالمعنى إلا أن ثم مواضع فرق فيها النحاة بين تقدير الإعراب 

وتفسير المعنى ولابن جني في هذا كلام يبرُدُ في كفك منه معنى جليل

إعراب النص فرع عن فهم معناه، وإدراك المعنى سبيله صحة الإعراب! ومع ذلك لا 

دَور هنا ! لأن الملكة اللغوية تتسلط على المبنى والمعنى في آن واحد

معترك

نازعتْني فيكِ أشواقي فما
أعرف الليل سوى معتركِ

قيّدتني الأعين النُّجل وقد
كنت أَلْويِ بالفتى المحْتَنِكِ!

فإذا لَحْظُكِ فرض واجبٌ!
وفؤادي سلّم الأمر لكِ!

عجبا للحب ما أقدره
يُلبس العبدَ ثياب الملكِ!

لا أدري كيف نتهم السياسي بقصور النظر والغباء التخطيطي والعجز عن قراءة 

الأحداث ثم نزعم أنه مهندس كل هذه التجاذبات المجتمعية يحركها كيف يشاء!

أي ألم يعتريك .. 

حين تكتشف أن أعمق برهان لديك على صدق حبك هو ذاته أوضح برهان لديها على كذب مشاعرك!!

• 
  

غريب جداً أن تجد شخصاً يجاهد لإقناعك بقبول بذاءة لسانِهِ وفُحْش شتائمِهِ بحجّة ألا 

أحدَ معصومٌ وأن كلاً يؤخذ من كلامه ويرد!!

كتمَ أبو زهرة رأيه الغريب في مسألة الرجم عشرين عاماً خوفاً من ردة الفعل ثم باح به بآخر حياته.

كم من فقيه بيننا مازال في مرحلة (الكتمان) هذه؟

أسوأ أنواع (التكوين العلميّ) ما بُنِي في ظل الصراع
ذلك أنه يُخرجُ مقاتلاً لا عالماً .

عكف (الزركلي) على كتابِهِ (الأعلام) ستين عاماً، و(الطاهر) على تفسيره 

(التحرير) أربعين عاماً ..

وظلوا مع ذلك يُراجَعون فيرجعون، ويطرحون جديد آرائهم بحذرٍ واحتياطٍ واحترامٍ 

للسابق واللاحق ..

وأحدنا يخط تغريدة أو حالةً في خمس دقائق ثم يظن أنه حسم المسألة، ثم لا يرضى 

حتى يجعل مخالفيه - وإن كانوا جمهور الفقهاء والعلماء- سطحيين وسذّجاً ولا 

يفهمون روحَ القرآن ولا معيار الشريعة!!!

عيناها!

لعينيكِ ياعينيَّ معنى تقاصرتَ..

حروف القوافي أن تحيط بكنهِهِ!

فباتت تناجي الجنّ في أرض عبقرٍ..

ولم تأتُ بعد اللأْي حتى بشبْهِهِ!!

أجد في تويتر أربع فئات: فئة تقول ماتعرف وفئة تعرف ماتقول وفئة تقول ما 

لاتعرف وفئة لا تعرف أن تقول!! فاختر لنفسك